道教儀式

道教是中國三教之一，是出自中國的本土宗教，溯源至春秋末年的老子，約有二千六百年的歷史。

道士(喃嘸師傅)乃在俗修行人士，敬奉三清(上清、太清、玉清天尊)，是道教中的最高靈魂人物，在旁有兩位護法(文殊和普賢菩薩)。在靈堂上做法事俗稱「打大齋」。其實齋和醮是道教的兩種儀式，由於二者在內容和程序上相互聯結，密不可分，故齋醮往往連稱。具體來說，齋是指整潔身、心、口，調和心性的儀節，醮則指上章祈求等一系列具體的祭禱禮儀，道士參與人數多為五眾一醮師，七眾二醮師、十一眾二醮師；禮聘十七眾、二十三眾則為放三寶之大功德，先行拜懺贖罪，後開壇請聖，頌讀梭文，救苦經懺禮，破地獄、遊十殿、過金銀橋、坐蓮花法事，交經送亡、施食燒幽等功德過程。

道教認為人有七魄，斷氣之後，每七日散去一魄，七七四十九日七魄散盡，魂魄各歸根復命。而在每七日魄散時候，藉道法煉鑄其形魄，不使散去的魄飄泊無依。

輪迴轉世由年歲為計算基礎，「天、地、人、佛、鬼、畜」，如打入鬼道或畜道則需禮聘道士破地獄，以免他世投胎淪為鬼或畜牲。

如亡者因意外或自殺身故，則用道士招魂及超渡，並意謂破地獄法事，先靈在「拾皇殿」受審時，喃嘸師傅會以「魚貫躡步」及「穿正花紋步」替亡者開路指引，(稱為步罡，道教認為按斗宿之象，九官八卦之圖走步，即可神飛九天)冀有三清降駕護法的作用，再破瓦片表示亡者已配覺，透過此儀式，可免先人在地獄受苦，早日投胎轉世。

功德法事:

功德法事是恭請三清（上清、太清、玉清）祖師做主，喚請亡魂至壇前，為他課誦「冥王經」、「慈悲滅罪水懺」等經懺，並透過「走赦」儀節，再以「給牒」、「過橋」方式，以示亡魂已被超拔度化，不會沈淪地獄之中。法事功德的目的是超渡亡魂，同時也普渡孤魂野鬼，一般於出殯前一天延請道士設壇舉辦。道教相當注重功德法會，認為唯有透過誦經禮懺，才能拔渡亡魂升天。

破地獄:

破地獄為香花僧或者喃嘸師傅的喪禮科儀法事之一，意即打開地獄之門，其目的是引領逝者的亡靈早日離開地府，進入輪迴相傳源於民間傳說的目連救母故事，目連羅漢因見亡母在地獄受苦，遂求助於釋迦佛，得到佛的幫助而進入地獄，以禪杖打破地獄門，救出地獄中母親的亡魂。

破地獄的法事，通常由四至六名法師進行，念誦佛教經典，融合道教儀式，為首者揮動桃木劍，作穿步及破瓦等動作，瓦片上並以油點火，象徵地獄中的業火。據統計，於香港出殯的喪禮中有六成以道教儀式舉殯，負責法事的道士俗稱為「喃嘸佬」/「喃嘸師傅」，儀式名稱為「打齋」超渡。

「打齋」-「打」是注入的意思。「齋」本義是潔淨、齋戒的意思。《禮記.祭統》明確說齋是整齊身心，防其邪物。以道教舉行喪禮可分為八個儀式。包括
1.開壇請聖、
2.啟靈招亡、
3.誦經拜懺、
4.破九方地獄(視乎情況或家屬意願)、
5.引亡魂遊遊十殿、
6.過金銀橋、
7.坐蓮花、
8.交經送亡。
而喃嘸師傅的人數可分為五眾一醮，七眾二醮、十一眾二醮等等。

「超渡」-「超」是超越、超出的意思。「渡」是渡脫六道輪迴。超出及渡脫六道輪迴生死的痛苦即稱為超渡。六道包括天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。喪禮中透過打齋超渡儀式，免除先人在地獄受苦，早日投胎轉世。